《乌合之众》介绍——总是随大流的你,是《乌合之众》吗?

  • 日期:08-26
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  勒庞是第一个研究群体心理的学者。但无论如何,勒庞开辟了另一条路径,供人们认识自我,即把自我放在一个群体中,追溯自我心理的变化,通过描述群体的特点,研究个人的特点如何淹没在群体中,同时个人的理性如何被群体无知取代,进而得出结论如何才能影响群体。

  勒庞忽然让我多生出一双眼睛,有兴致对周围随时可能出现的“群体”进行观察。

  《乌合之众》介绍——总是随大流的你,是《乌合之众》吗?

  以下事实是最典型的例子之一,因为它所选择的集体幻觉涉及由各类人组成的群体,有很无知的,也有文化水平很高的。达维先生,一个机敏的心理学家,给我们提供了一个很有意思的例子,刊登在最近的《心理学年鉴》上,值得在此一提。稍微学过一点心理学的人都应该知道,恰恰相反,在那个年龄,人往往撒谎,也许那种撒谎是无辜的,但仍然是撒谎。

  还没读这本书的时候,一个痛苦的问题就伴随着你了——既然我选择读这么一本大家都推荐的书,那我到底算不算“乌合之众”呢?算。

  勒庞的分析如下,应试教育不好,法国怎么跟中国学起来了。

  我们在没有真正了解这些历史之前,也当了一次乌合之众。就像开头提到的,大家都来看《乌合之众》,我们确实为了共同的目的,做了同样的事情,因此成为了群众的一员,因此我们在这方面的判断能力和智力降低了,因此我们容易被煽动,因此我们成了乌合之众。

  请珍惜这份愚蠢,亲爱滴乌合之众!

  《乌合之众》介绍——总是随大流的你,是《乌合之众》吗?

  来源:百度百科

  在此书《译后记》中译者对用“乌合之众”这个略带贬义的词语作为书名,心中尚有纠结。

  我想,如果勒庞会中文的话,他会觉得“乌合之众”这个词绝对说到了他的心坎儿上!无疑比直译“群众心理学研究”更准确,也更吸引眼球。尤其要说明一点,北大版在正文后附录了1960年美国学者罗伯特.默顿的《的诸多矛盾》一文,在我看来这篇长文比较客观的评价了这本书,让读者从多角度,更宽更深的认识理解《乌合之众》和勒庞。

  《乌合之众》介绍——总是随大流的你,是《乌合之众》吗?

  其实从历史的眼光看,《乌合之众》作为心理学名著的地位是肯定的,但如今有太多不切实际的追捧,甚至分析当今社会问题以引用勒庞的极端观点为傲。用当今的角度评论古人是可笑的,然而用极端、过时的观点来评论当今也大为谬误,重新发现经典著作是好事,但“尽信书不如无书”,所以切莫做了《乌合之众》的“乌合之众”。

  但与此同时,在此书中勒庞对“群众”的研究结论,更多是诸如此类的“危言耸听”:

  《乌合之众》介绍——总是随大流的你,是《乌合之众》吗?

  群体行为的特征:群体中个人利益暂时消失,以及相应的犯罪意识的泯灭,其中的一个主要原因,便是牵扯玩别的个人目标被一个集体目标所替代。

  【前提】:现代心理学确认的一条真理:无意识现象不但在有机体的生活中,而且在智力活动中,都发挥着一种完全压倒性的作用。群体推理是十分拙劣的。群体低劣的推理能力要借助于观念。

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